六经皆史
The Six Confucian Classics Are All About History.

“六经皆史”是中国古代学术史上的一个重要命题，主张儒家经典《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》本质上是历史文献，而非单纯的圣贤训诫或哲学著作。这一思想体现了经学与史学的融合，其内涵可从以下三个维度解析：

一、核心主张

1. 经典的历史性

   • 认为六经是夏商周三代政治、社会、文化的实录，如：

     • 《尚书》是上古政令档案，

     • 《春秋》是鲁国编年史，

     • 《诗经》反映民风变迁。

   • 章学诚《文史通义》明确提出：“六经皆史也……皆先王之政典也。”

2. 消解经学神圣性

   • 反对将六经视为永恒真理，强调其产生于特定历史语境（如《易》源于占卜，《礼》基于周代制度）。

3. 史学本位观

   • 把经学纳入史学体系，主张“经即古史”，为清代考据学和近代疑古思潮提供理论依据。

二、思想源流

1. 萌芽阶段

   • 汉代王充《论衡》已质疑经书的神圣性，明代王世贞提出“六经，史之言理者”。

2. 成熟阶段

   • 章学诚（清）系统论证：

     • 经书是“三代”史官记录的政教典章（《文史通义·易教上》）；

     • 孔子“述而不作”本质是整理历史文献。

3. 近代发展

   • 胡适、顾颉刚等受此启发，提出“层累地造成的中国古史”说，重新审视经典真伪。

三、学术影响

1. 方法论革新

   • 推动从历史角度研究经书，如通过《诗经·国风》考察先秦民俗，而非仅作道德解读。

2. 学科界限突破

   • 打破“经尊史卑”的传统，提升史学地位（梁启超称章学诚“清代唯一史学大师”）。

3. 现代启示

   • 为传统文化研究提供实证路径，如考古发现印证《尚书·禹贡》地理记载的可靠性。

经典例证

• 《春秋》本为鲁国史书，后被儒家赋予“微言大义”，但“六经皆史”说还原其历史档案属性。

• 现代学者通过甲骨文验证《商书》部分内容，体现“以史证经”的学术实践。

这一命题至今仍是理解中国传统文化文本性与历史性关系的关键钥匙。